Ctm News

Delito y Castigo en la Sociedad Libertaria
http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=35&t=4733 

crimenes en una sociedad anarquica
http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=36&t=1016 

Delitos en la Anarquía
http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=36&t=1658 

Que pasaria con los delincuentes y asesinos si no………..
http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=36&t=4134 

Anarquismo y Derecho
http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=36&t=2213

(Source: encapuchadoconsciente)

Él te ofrece el recuerdo de una flor amarilla
vista al anochecer
años antes que tú nacieras
interesante puchas que interesante
en cambio yo no te prometo nada
ni dinero ni sexo ni poesía
un yogur es lo más que podría ofrecerte.

Nicanor Parra

(Source: bestias)

El anarquismo no ha sido una ideología extraña en América Latina, aunque ha permanecido durante muchos años dormido en este territorio. La última década ha visto el resurgimiento en varios de los países suramericanos de prácticas y reflexiones que, desde lo libertario, aportan en el proceso de resistencia y lucha que allí se da.

Esta es una recopilación de textos de diversas organizaciones e individualidades ocupadas en la discusión y práctica libertaria en el continente. En ella se quiere poner en evidencia una discusión que ha visitado distintos espacios y que se perfila como una de las principales dentro del movimiento libertario suramericano: El poder popular y el Anarquismo.
Lejos de nosotros está la intención de poner punto final a dicha discusión; nada más autoritario. Simplemente es nuestro deseo dejar sobre la mesa diversas opiniones y formas de hacer respecto al poder popular y la idea anarquista, así como evidenciar lo que desde hace algún tiempo es más que evidente, cada día que pasan cobran mayor vigencia las prácticas e ideas anarquistas, al igual que cada día mas personas vuelven su mirada (sea por convicción o por moda) a las propuestas que desde individualidades o colectivos se elaboran.

• Leer/Descargar.

(Source: memiramedroga)

Si quieren saber sobre el idealismo jotoso sobre movimientos sociales para odiarlos ó apoyarlo lean el extracto del libro ” Ser un joven comunista” la parte que escribe Karol Cariola

http://www.jjcc.cl/wps/?p=1343

(Source: encapuchadoconsciente)

• TÉCNICA PARA PINTAR CON JERINGA SOBRE TELA.

Esta técnica es muy fácil de aprender y ejecutar sobre telas, se necesita pocos materiales y mucha paciencia. Lo que me motivó a crear esto fue para que se difunda la técnica y puedan crear sus propios parches, diseños en poleras, etc. y obviamente, para que no dependan del dinero para conseguirlos. El consumo nos roba la creatividad y el tiempo. Con este método puedes crear parches, diseños en poleras, polerones, espalderas, donde se te ocurra, lo que te propóngas puedes hacer.

• Materiales:

1. Tela.
2. Papel calco.
3. Jeringa {con aguja, claro} plástica.
4. Lápiz.
5. Imagen impresa del diseño.
6. Pintura para tela.
7. Cinta adhesiva / Scotch.

* El papel calco se encuentra en diferentes colores, banco, rojo, azul, verde, etc. Dependiendo del color de la tela, compra el papel, por ejemplo, si es tela negra, se te hará más útil el papel calco blanco, ya que el azul o el rojo no se notaría lo suficiente. :)!

• Paso a paso:

1:

Tomar la aguja de la jeringa y, con la ayuda de un alicate, cortar la punta, donde se encuentra ‘el filo’, dejandola recta. Si al cortar se cierra el orificio, por donde saldrá la pintura, con la ayuda del mismo alicate ‘apretar’ para darle la forma circular. {También pueden ayudarse con una aguja/alfiler para ‘abrir’ la punta}.

2:

Para que pintar se te haga más cómodo y fácil, arquea la punta de la jeringa, con cuidado de no quebrarla.

3:

Buscar la imagen, se recomienda que esta esté en blanco y negro, así se hará más fácil pintar los detalles, sombras. Impresa en hoja de oficio, ya que es más resistente al calco.

Ejemplo:

4:

Tomen un pedazo de tela que calce con la imagen, también, si quieren hacerse una polera, pulento. Se les recomienda que comiencen con un parche, una imagen fácil, para que se acostumbren a agarrar la jeringa, pulso y presión que deben ejercer para que salga la pintura necesaria.

5:

Montar en el siguiente orden. Primero, la tela, sobre esta, el papel calco, y arriba de este, la imagen a pintar. Luego de ordenar, fijar la imagen con la cinta adhesiva, para no correr el riesgo de que la imagen se mueva y quede mal el calco.

6:

AsegurArse de que la imagen se haya calcado bien, levantando el papel calco con mucho cuidado. Se recomienda calcar la imagen dos veces, para asegurarde de que ningun detalle quede fuera.

7:

Ya calcada la imagen, cargar la jeringa con pintura, sin la aguja puesta. Sacar el exceso de pintura que quede en la punta para luego poder utilizarla. Ya cargada la pintura, ‘atornillar’ la aguja. Pintar sobre un trozo de cartón, o cualquier otro material donde no se corra la pintura, y así, no manchar otra superficie {mesa, escritorio, etc}. Luego de eso, manos a la obra. Luego de pintar, lavar bien la jeringa para evitar que la aguja se tape y así poder reutilizarlA.

Recupera el arte de crear y de vivir.

Este sistema se basa en la explotación y la estupidez – nos
quieren, o nos tienen, mejor dicho, como máquinas programadas a la
rutina de la sociedad y de su consumo – Con esto promovemos el poner en práctica el HAZLO TU MISMX y así, con el tiempo, se vuelva una lucha de expropiación de tu vida; en el sentido de liberación mental y física.

¡¡Quema el $hip que manipula tu creatividad, imaginación y expresión!!

PiratAs punxs libertArios.

(Source: memiramedroga)

Ya guachitxs, este documento contiene información sumamente valiosa en lo que respecta al aborto, haciendo referencia a todas las áreas que esta decisión implica.
Textos recopilados por editorial “El Colectivo”, compañerxs feministas en Argentina, por este mismo hecho, los datos legales sobre este, están bajo el contexto legal Argentino.

En estos días donde el patriarcado y la dominación sobre los cuerpos de todxs es cada vez más brutal, este documento es un aporte en la auto educación de cada individualidad deseosa de conocimiento y libertad.

Descargar texto AQUÍ

(Source: memiramedroga)

El hecho que los autores de la brutal golpiza del joven Daniel Zamudio  sean o no neonazis tal vez sea la última reflexión que haya que hacer respecto al violento acto resultando incluso casi intrascendente. La (pseudo) ideología sostenida por esos horrorosos delincuentes bien podrían ser fascista, neofalangista o comunista bolcheviques, así y todo el orden de estos factores no alteraría este terrible producto.

Como causal directa se intenta vincular esta exótica ideología política (neonacional socialismo chileno) con las agresiones a homosexuales gay o lesbianas, bisexuales transexuales o travestis, cuando en rigor la causa inicial es la práctica de propia violencia validada casi por nosotros mismos.

Daniel Zamudio es el joven violentamente agredido por tener una opción sexual no heteronormada

A partir del golpe de estado de 1973, realizado por los militares y planificado por esta misma derecha que nos gobierna, la violencia pasa a ser el plato de fondo de una fagocitaria sociedad desmembrada. La persecución política, la tortura metódica y sistemática, la exclusión tácita y la sanción moral pasaron a ser parte de la institución estatal y desde allí a presentarse como una forma válida de expresión social.

La mínima justicia social respecto a las violaciones de los derechos humanos (en especial los que conciernen al asesinato y la tortura, esto sin referirse aun al ejercicio de la discriminación), lo risorio de las eventuales condenas, las franquicias de los encarcelamientos y la plena libertad de la apología a la violencia política han mellado hondo en el inconsciente colectivo haciendo que el discurso de la violencia se valide y la propia violencia se legitime.
Homenajes a militares condenados, fuero televisivo a sacerdotes fascistas, inmunidad discursiva de alcaldes ultraderechistas citan un buen precedente para hacer del ejercicio de la violencia una expresión política y social de manifestación común.
La violencia ha sido un delicioso canapé en el solapado festín brutal de la fanaticada religiosa. El discurso de un dios todopoderoso y excluyente (que al fin y al cabo no es más que la idealización del propio deseo de poder autoritario y excluyente del marchante feligrés) abunda en las manifestaciones convocadas por sectores religiosos. Propuesto o no, el fin de esas manifestaciones no puede ser otro, se enfatiza, no-puede-ser-otro que un tácito llamado a la ejecución crímenes de odio contra los ciudadanos homosexuales. Cuando se marcha en contra de las leyes de discriminación, del matrimonio homosexual o de las libertades de opción sexual, no se marcha, en el fondo, en contra de la homosexualidad ni siquiera de los homosexuales, se está marchando a favor de la legitimación los agresores y la violencia. En el nombre de dios se le levanta un templo al demonio.

El ciudadano común, en su formación, tampoco tiene muchas formas de evaluar que el ejercicio de la violencia en contra de los demás no es la manera correcta de socializar. En educación los alumnos gay, lesbianas o trans no han dejado de ser “los anormales”, “los antinatura” o  “los invertidos” de siempre. Son tema central en los consejos de profesores en cuyas cofradías se intenta inútil y desesperadamente buscarle solución a “este problema”. Son el menú favorito de los antojadizos “reglamentos internos”, vulgares decálogos morales emanados de la mente obsoleta de sostenedores, directores e inspectores. Es prácticamente inexistente la aplicación de un programa de educación sexual en estas materias y el alumno LGTTB termina con la madre llorosa haciendo la fila en una consulta de un psicólogo particular para tratar la anormalidad en cuestión, ambos a modo de castigo. Al final al final los y las jóvenes terminan siendo incluidos por sus propios compañeros en virtud de la cercanía, la amistad o porque sencillamente entienden el fenómeno mejor que toda la institucionalidad.

En la parrilla televisiva abunda la caricatura de la homosexualidad destinada especialmente a hacer la mofa del cola lujurioso y falto de ceso para provocar la risa sobre quizás que cosa. El homosexual televisivo jamás habla de sexualidad y es lo más parecido a un heterosexual “normal”. La violencia también se ejerce desde el silencio y la invisivilizazión, que en el fondo son otras formas de exclusión.

En el plano laboral los despidos y la persecuciones termina por hacer de cualquier trabajo un infierno, acabar con carreras profesionales y generar cuadros de estrés y depresivos en los individuos que padecen este “terrible enfermedad”.

En el espectro político ni hablar, la sola mención de la opción sexual de cualquier candidato termina mellando cualquier carrera política. En el mejor de los casos son instrumentalizados para una candidatura determinada en donde la bienaventuranza para esta “minoría que todos comprendemos y queremos integrar” se acaba cuando se raya el voto.

La violencia es en el fondo la expresión primera y última del capitalismo desenfrenado. Primera en el entendido de la necesidad imperiosa de capitalizar el cuerpo, sostén del proceso productivo, y asignarle categoría específica y funcional dentro de tal proceso (rol hombre-mujer). Y expresión última en el sentido de manipular, agredir, violentar el cuerpo en calidad de sostén del ideario expresivo de la conciencia.

Más que mal la homosexualidad diluye el binomio genérico heteronormado y por ende desplaza las categorías funcionales de un padrón social preconfigurado incluyendo sus relaciones de jerarquía social. En el mismo sentido pone en “peligro” la existencia del instrumento familiar como el principio de la estructura social, es decir, como base de sistema productivo liberal mercantilista, primera molécula de un órgano mayor de consumo. De ahí la defensa de una familia heteroparental tradicional y la negación a otro tipo de relaciones parentales.

En respuesta a ello, a este atrevimiento, los mecanismos de exclusión y represión de dichas manifestaciones pareciera ser un fin inevitable. Al igual que en dictadura el hecho de no poder capitalizar las conciencias lleva, por consecuencia lógica, a la transgresión de su soporte: el cuerpo. La rebeldía de los cuerpos como reflejo de la autodeterminación de la conciencia se paga caro y motiva la reacción inmediata de una represión capital, hasta reducirlo a su expresión primaria de cosa, tal como una mercancía es decir administrable y desechable. La violencia ejercida sobre Daniel, obedece a aquello, el intento desesperado de la negación de un imposible y la reducción de una persona a un objeto de intervención y castigo.

Seguramente ese valiente grupo de neonazis (o lo que fueren) en su loco afán de reestructurar un equívoco orden social no cae en estas reflexiones y considera un triunfo su cobarde accionar. Alimentados con una buena dosis de películas afines, un Mi Lucha de cuneta arbitrariamente mal entendido, exceso de autocomplacencia y mucho mecanismo de compensación van a la caza de sus presas preferidas. Con inmediatismo y estupidez excesiva creen que su accionar higienizante trasforma la realidad positivamente a favor de su imaginaria pirámide social. Con mucha ingenuidad y harto de mesianismo se autoconvencen que le hacen un favor al gran poder y que serán validados por éste sin jamás sospechar que son su mejor instrumento para la manutención del status quo.

Desde una cómoda plataforma el gran poder llora consternadamente el maléfico accionar y asegura, con harto desgano, el ejercicio de las libertades individuales y de la justicia por igual, sólo de palabra, a la vez que deja abierta todas las llaves, legales y no legales, hasta la inundación social y la muerte por asfixia. El trabajo sucio lo hacen otros y es gratuito.

Mientras tanto un joven torturado se debate entre la vida y la muerte al interior de una pecera rebosante de buenas intenciones.

Haciendo brillar las estrellas con nuestra solidaridad.

La noticia corrió rápido y (como siempre ha tenido que ser) el aislamiento no fue un problema. Un llamamiento de solidaridad directa con 3 prisioneros políticos, los imputados del caso security.

Ante la noticia de que los compañeros además se encontraban en huelga de hambre mi respuesta ante dicha situación fue inmediata; “yo también me voy a huelga”, con asombro y preocupación lxs compañerxs que me informaban de la situación me advertirían que no fuera tan loquito, que pensara bien las cosas, con más calma, acaso ¿estaba preparado para una huelga de hambre?, en mis condiciones una medida de esa naturaleza podría ser letal, porque podría perder todo lo que he ganado en cuanto a mi salud, y es verdad…

¿Que podía hacer? Mandar palabras de aliento sin una acción real de solidaridad nunca ha sido mi estilo ¿que importancia puede tener un comunicado cuando carece de lo más importante? Y aquí quiero ser enfatico, lo más importante es demostrarle a los compañeros que estamos con ellos, que cuando ellos pasan hambre dentro de la prisión repercute en nuestras vidas, en esta realidad, en esta falsa paz social, en nuestro cotidiano vivir y en su maldita normalidad burguesa que los tiene prisioneros, y que eso no puede pasar desapercibido, porque para los compañeros nada de esto pasa por alto, ni la prisión, ni el hambre, ni el modulo de alta seguridad, ni el aislamiento, ni el hambre, ni las torutras cotidianas de parte de sus verdugos, ni el hambre, ni los malos tratos, ni el hambre, ni la vigilancia extrema, ni el hostigamiento, ni el hambre, no la humedad de esos oscuros pasillos, ni la violencia, ni el hambre, ni la falta de privacidad, no los grilletes, ni el hambre, ni los allanamientos, ni las amenazas, ni el hambre, ni la mugre, ni la crueldad, ni el hambre, ni la persecución, ni la mierda, ni el hambre, ni el hambre, ni el hambre, ni el hambre…

Entonces, ¿que vamos a hacer compañerxs mixs? ¿esperaremos que la situación no de para más? ¿por que pensamos que una situación así puede dar para mas?¿vamos a reaccionar sólo cuando los compañeros estén en riesgo vital porque uno simplemente no es tán importante o puede esperar? ¿desde cuando una huelga de hambre en prision puede esperar?. Independiente de que sepamos cuando finalizará y que dentro de nuestras cuadraditas cabezas saquemos las cuentas para autoengañarnos sabiendo que los compañerxs no morirán de hambre en esta ocasión y que por lo tanto no tiene por que ser una prioridad, hay algo que se llama hermandad que la palabra compañero no suene tan vacía como muchas ocasiones sucede. Lo sabemos bien, primero las vacaciones, la playa, la familia, lxs amigxs, el carrete ¿te sobro tiempo? Entonces voy a la marcha que organizaron por los compañeros ¡NO! Esa no es la guerra social de la que yo hablo, la guerra social de la que yo hablo no está presente una vez a la semana en un calendario o en una agenda, porque que pasaría si por ejemplo la gente que anda cladestina tomará esa actitud? Seguro lxs hubiesen atrapadxs hace bastante rato ya, o ¿sí las personas que asisten a los compañerxs dentro de la prisión optará por posiciones similares? Seguro que en tal caso muchxs escogerían la muerte. Porque este tipo de conciencia mediocre, no es nada mas ni nada menos, que una moda rebelde que pasará, que será transitoria, la guerra social de la que hablo yo, esta presente las 24 horas del día los 7 días de la semana, sin vacaciones, sin tregua, sin paradas para recuperar energias y los compañeros hoy en huelga de hambre, forman parte de ese reducido puñado de personas que asumen las consecuencias de la guerra social en forma cotidiana ¿es necesario repetirlo?

Por lo tanto, debemos saber estar a la altura de las circunstancias, y en lo personal me avergonzaría de mirar a la cara a lxs compañerxs que decidieron complicar sus vidas hasta el punto de no tener retorno a la “vida normal” que ofrece esta realidad y que afilaron su discurso y praxis bajo los mismos miramientos que yo. Por mi lado desde el día de hoy, martes 21 de febrero del presente y a un año de iniciada la movilización de lxs compañerxs del montaje caso bombas con carácter de huelga de hambre, dejare de ingerir 1 de los 3 alimentos diarios, optando por comer el almuerzo y la cena, privándome del desayuno hasta que termine la movilización. Se que los ayunos solidarios no son en absoluto una acción espectacular, pero deseo expresar que de casi las 20 horas que paso sin comer, desde la cena (17:00 hrs) hasta el almuerzo del otro día (12:00hrs.) los compañeros en huelga de hambre están conmigo y yo con ellos. Al freddy lo invito a que nos juntemos en alguna actividad que se realice esta semana, al Marcelo le canto desde un centro de exterminio y aislamiento y al Juan le mando un abrazo de esos apretados que me mandaba desde su imposibilidad física propia de la cárcel. También quiero que sepan lo fácil que sería para mí no dejar de comer, escudándome en mi delicada salud, excusas siempre sobran, pero quiero que esto sea un tirón de orejas a todxs lxs combatientes, si yo que me encuentro en una situación realmente extrema soy capaz de solidarizar de alguna forma, lxs compañerxs del otro lado del muro no tienen ningún tipo de justificación para no dejar hasta la última gota en la calle.

Hagamos que los compañeros sientan nuestro cariño, respeto, amor y solidaridad con todo nuestro arrojo; que estos días sirvan para que los compañeros recarguen su moral, que sientan que no está solos, que cuando les gritemos “¡FUERZA COMPAÑEROS!” no sean palabras vacías.

¡¡HAGAMOS BRILLAS LAS ESTRELLAS CON NUESTRA SOLIDARIDAD!!

¡¡HABLEMOS EL MISMO IDIOMA!!

¡¡GUERRA SOCIAL.!!

Luciano Pitronello Sch.

Preso Politico Insurrecionalista

Fuente 

(Source: carceldeideas)